親愛的弟兄姊妹們，基督復活了！ 今天，我們宣告主基督－－我們生活的主，祂是世人「的復活與生命」（參：若十一25）。今天是復活節，意思是「逾越」，因為在耶穌內完成了人類決定性的逾越：從死亡到生命、從罪惡到救恩、從恐懼到信賴、從悲苦到共融。因著祂，時間和歷史的主宰，我願意以內心的喜悅向大家說：「復活節快樂！」 親愛的弟兄姊妹們，願復活節為你們每一個人，尤其是病患、窮苦的人、長者，以及那些正在度過一段考驗和掙扎的日子的人們，成為從煎熬到安慰的逾越。我們並非孤獨無助：耶穌－－那生活的主，永遠都與我們同在。願教會和全球歡欣踴躍，因為今天我們所懷的種種希望不會因碰撞死亡的鐵壁而粉碎，反而上主替我們打開一條通往生命的橋。是的，弟兄姊妹們，世界的命運在主復活的那天轉變了，而今天－－今天也最有可能符合基督復活的日期－－藉著恩寵，我們能喜悅地慶祝歷史上最重要及最美好的日子。 基督復活了，基督真的復活了，一如東方教會所宣告的。那「真的」是告訴我們，希望並非虛幻，而是真實的！人類的行程從基督的復活開始便以希望為標記，得以迅速前進，這是基督復活的第一批見證人以他們的經驗向我們表明的。四部福音都記載逾越節當天喜樂的匆忙：那些婦女「趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告衪的門徒」（瑪廿八8）。而在瑪利亞瑪達肋納「跑去見西滿伯多祿」（若廿2）之後，若望宗徒和伯多祿兩人一起跑（參：若4），為了要到耶穌被埋葬的地方。然後，逾越節傍晚兩位厄瑪烏的門徒遇見了復活主，「他們遂即動身」（路廿四33），急忙在黑夜中攀越數公里的路程。復活的主使他們的心變得火熱（參：路廿四32），這種無法自禁的喜樂驅使他們這樣做。伯多祿因那同樣的喜樂，在加里肋亞湖岸邊，一看到復活的主耶穌，便無法再與其他的宗徒停留在船上，立即縱身跳入湖裡，快速地游向主耶穌（參：若廿一7）。總之，步履加速而變成奔跑，因為人類看到自己行程的目標、生命的意義：耶穌基督，而人類蒙召去加快腳步與祂－－世人的希望相遇。 讓我們也加快腳步，在彼此信任的路途上成長：人與人之間的信任、人民與國家之間的信任。讓我們因復活節的宣告而驚喜，因那光照經常籠罩著這世界的黑暗與陰霾的真光而驚喜。 讓我們加快腳步去克服那些衝突和分裂，並向最有需要的人敞開我們的心。讓我們加快腳步走在和平與友愛的道路上。讓我們因眾多國家帶給我們具體的希望標誌而歡欣，它們為逃避戰爭和貧窮的人提供援助和接納。 然而，在這行程中仍然有這麼多的絆腳石，使我們朝向復活主的奔跑變得艱難和費力。讓我們向祂祈求：請幫助我們投奔於祢！請幫助我們敞開我們的心！ 求復活主幫助心愛的烏克蘭人民在朝向和平的路途上前進，並求主將復活的真光傾注在俄羅斯人民身上。求主安慰受傷的人，以及所有因戰爭而失去親人的人，使被囚的人能平安無恙地回到自己的家。求主打開整個國際社會的心，好使他們能有所行動，以停止這場戰爭，以及所有使世界染上鮮血的衝突，從敘利亞開始－－它仍然期待著和平的來臨。求主扶持所有在土耳其和敘利亞受嚴重地震打擊的人們。讓我們也為所有失去親人和朋友，以及無家可歸的人祈禱，願他們從天主那裡得到慰藉，以及從國家社會的大家庭得到幫助。 在這一天，上主，我們將耶路撒冷城－－祢復活的第一個見證者－－託付於袮。我因這幾天的攻擊事件表示十分擔憂，這些事件危害那令人期待的信任和彼此尊重的氣氛，這為重啟以色列人與巴勒斯坦人的對話是必要的，如此才能使聖城和整個地區享有和平。 上主，求祢幫助然在尋找社會穩定與團結的黎巴嫩，使它克勝分裂，所有黎巴嫩人民能一起為國家和人民的福祉而努力。 求祢不要忘記心愛的突尼斯人民，尤其是年輕人，以及那些因社會和經濟困境而受苦的人，使他們不失去希望，並同心協力建設一個和平與友愛的未來。 求袮將祢的目光轉向海地，多年來它遭受嚴重的社會、政治和人道危機的衝擊，求祢支持政治領導人和國際社會所作的許諾，即為尋求答案，以解決如此眾多和打擊飽受摧殘的海地人民的問題。 求祢鞏固在埃塞俄比亞和南蘇丹已開啟的和平與和好進程，並求袮使在剛果民主共和國的暴力停止。 上主，求祢支持今天在特別的情況下慶祝復活節的基督信徒團體，例如在尼加拉瓜和厄立特里亞的團體，並求祢記得所有那些被阻止自由地和公開宣認自己信仰的人們。請祢予以國際恐怖主義受害者袮的慰藉，尤其是在布基納法索、馬里、莫桑比克與尼日利亞。 求袮助祐緬甸走上和平的道路，並求袮光照那些肩負責任的人的心，好使飽受蹂躪的羅興亞人得享正義。 求祢安慰難民、被驅逐出境的人、政治犯和移民，尤其是最脆弱的人，以及所有忍受飢餓、貧窮的人，那些遭受販毒、人口販賣和各式各樣奴役形式之險惡影響的人。上主，求祢啟發國家領導人，好使沒有任何男性或女性遭受歧視，沒有人的尊嚴被踐踏；為使人權和民主完全受尊重，讓這些社會的創傷得以癒合，願所尋求的目標始終只有公民的共同福祉，但願安全以及進行對話與和睦共處的必須條件得到保障。 弟兄姊妹們，讓我們也重新體會路途上的滋味，讓我們因懷有希望而心跳加速，讓我們預嘗天堂的美好！讓我們今天汲取力量，在善的路途上前進，為了要與不會令人失望的那一位「善者」相遇。如果正如一位古代教父所寫的：「最大的罪是不相信復活的大能。」（尼尼微聖依撒格，〈苦修證道〉，I，5）今天，我們要相信：「是的，我們確信無疑：基督真的復活了。」（《繼抒詠》）。我們相信袮－－主耶穌。我們相信希望與袮重生，我們相信人生的道路繼續前進。袮－－生命的主，祢在我們的道路上鼓勵我們，並向我們重複，如同祢在逾越節傍晚向門徒們所說的：「願你們平安！」（若廿19、21） （天主教會台灣地區主教團恭譯）

救恩的時刻：自由、培育與慈悲的愛 各位主內的姊妹兄弟： 「『你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。』那時，耶穌就對他說：『去罷！撒殫！因為經上記載：「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他。」』」（瑪4:9-10） 為不少在聖誕節和農曆新年增了磅的人來說，我們實在要讚歎禮儀年的智慧。在慶祝過以上兩個節期後不久，便是四旬期。四旬期是我們減去過量的良機，包括那些令我們遠離天主的「不自由」和不健康的體重。當然，體重不應該是四旬期克己的重點，而是我們與天主、他人、大自然和我們自己之間賦予生命的不同關係。 今年四旬期首主日的福音經文提醒我們，要小心魔鬼以及那些否定上主的世人與事給我們的空洞承諾。他們竭力讓我們相信，他們的承諾極具吸引力，不容錯過、是可行的、合理的，如果我們不接受他們提供的，那我們會損失慘重。 但假如我們採納他們所提供的，便會有所犧牲但又不自知——除非我們願意並能夠以開放的思維和聆聽的心去辨別，並且誠意地與同行者分享我們的抉擇和猶疑之處。此外，在整個過程中，保持一份祈禱的心境會是理想的。 然而以上所提及的，都不是主流文化有所培養的，包括我們的教會文化。可知道，它其實是共議同行的教會、以至和平共處的對話文化，所不可或缺的特質。它催使我們願意把自己重新定位，以歸向引導我們與主基督合而為一的天主聖神。聖神賦予我們力量，讓我們在這個大時代中的香港和世界，見證福音賦予眾生生命的信息。我們的主耶穌召喚我們跟從祂，只要我們願意踏上皈依的轉化過程，歸向我們的主耶穌，我們就永遠不會感到寂寞或迷失。 今年復活節我們將有大約 1,700 人領洗加入教會。這只是我們過去領洗人數的一半。人數減少，有著不同的原因，部分是我們自己造成，但亦有我們無法控制的因素。我們首先會與這些新來的姊妹兄弟一起慶祝，歡迎他們加入我們天主教信仰的團體。他們是天主的寶貴禮物，在這個家庭裡，彼此是姊妹弟兄，我們要珍惜他們。其次，各堂區和信仰團體都應該為他們提供持續的培育和陪伴的團體，讓他們能夠在新擁抱了的信仰中繼續成長。 至於教區，我們會繼續為我們的青年、平信徒和聖職人員籌備和落實培育方案。透過持續的分辨，我們辨識到培育聖職人員和青年的迫切需要。這不是說平信徒相對不重要。反之而言，我們留意到缺乏神父和執事適當的理解和支持，青年和平信徒的培育將很可惜地事倍功半。有了聖職人員的合作和支持，則能夠更好地落實青年和平信徒的培育。 最後，但同樣重要的是，我邀請我們的姊妹弟兄，善用這四旬期來悔過及更新，好讓我們見證天主子民就是傳遞由天主慈悲而來的愛與公義的媒介。當香港和世界在新冠疫情的反覆打擊後要努力再次站起來時，我們得蒙召喚，互相施以援手、特別是為那些經濟困難或處身社會邊緣的人士，好能給予他們幫助。 當我們願意先去幫助別人走向復元、而不是先照顧自己的時候，這就成為了一個救恩的時機。我們有一位良師，他透過虛空自己的愛去教導我們。本著這份精神，我們以慈悲、同理心和慷慨好客的行動，在我們的社會中傳福音，特別是為我們當中的移民、外籍勞工和尋求庇護人士。 祝願大家有一個富意義而又果實纍纍的四旬期！ +周守仁 香港教區主教 2023年2月14日

二零二二年將臨期牧函 各位主內的姊妹兄弟： 「他必指示我們他的道路，教給我們循行他的途徑」。（依二3b） 將臨期是懷著希望去等待新開始的時刻。新年的開始，走過冬至這個日照最短的節氣，厄瑪奴耳的來臨—— 標誌著天主與我們同在，亦滿全了天主的救恩計劃。為我們教區，將臨期也標誌著一些新開始⋯⋯ 上主之神與我們一同踏足旅程，在早前為共議同行總結報告收集回應的整個過程中，祂把我們聚集在一起、團結我們的心思、光照我們的意念。即使在香港抗疫工作最嚴峻的時候，我們仍能實體或網上舉行靈修交談的培訓和舉行會議。 全賴參加者的慷慨付出，教區收到了1,278份質性調查問卷。回覆問卷的有個人，亦有大小不一的團體。所以為這份問卷付出貢獻的人，遠比回收問卷數量的多。我們為著各方的慷慨而感謝天主。 參加者是上主給我們的祝福，而另一個不可或缺的祝福，就是由夏志誠主教領導的小組，他們籌備聚會、收集資料，進行分析。沒有他們努力不懈和滿有成效的付出，我們便不能準時把總結報告送交羅馬，更不能為往後的方向進行分辨。 完成總結報告後，我們舉行了一次擴大諮議會的分辨退省，除了諮議會成員外，也邀請了教友和修女參加退省。退省材料緊扣著報告反映的意願。我們在退省中的共同經驗是，聖神是積極地推動著我們 ，幫助我們去分辨天主盼望教區往後要走的 方向。 往後幾年，主要的焦點是對教友、青年和聖職人員三個主要群組的培育。培育和聖化教友；牧民支援和培育青年；培育和持續培育聖職人員。強調青年，是因為他們的臨在明顯地減少了，有必要特別關注他們的成長和我們教會的將來。 在慣常的知性幅度外，培育也應該當包括靈、美、情、意、行等整全的幅度。「全人發展」是教宗方濟各所強調的、是基礎教育慣常採納的方式， 也同樣是我們今日、以至將來的培育範式。 教友、青年和聖職人員，這三個群組當然是相互依存的。三者在我們教區內都有著獨特的位置， 都是重要的。三者之中，沒有任何一個群組能單獨去完全承擔天主的使命。每一個群組都需要其他兩者的支持和陪伴。其實，陪伴就是培育的一項關鍵課題。 天主子民內的不同群組界別，藉著整全的培育和互相的陪伴，在聖神引領下，透過靈修交談和共同分辨，能更好地為踏上旅程而裝備自己，邁向成為一個共議同行的教會。 為了促進不同群組界別的朝聖者能夠共議同行，要按照他們不同的背景和需要，成立不同模式的信仰小團體。我們可以預期，這些信仰小團體可以是堂區為本，或是以不同的使命群體為本。然而，這些多元的小團體都在教區福傳使命之下團結一起。至於不同小團體多樣性的基督徒生活，則能夠豐富教區的禮儀生活。 天主子、我們的厄瑪奴耳，進入了人類歷史當中，陪伴我們，與我們走向救恩之路。在我們期待主的再來、而又在慶祝天主子首次降臨的時候，我們要再一次確認，救恩是為全人，以至天主的整個創造。作為香港教區內的天主教徒，在天主聖三滿滿的祝福下，我們期待著培育天主子民的新晨曦， 好能讓大家一起成長和共議同行。 ＋周守仁 香港教區主教 二零二二年十一月二十一日

就本學年的教席，申請人可於學年內任何時間提交申請表格，在本學年過後，申請人如有意繼續保留個人資料在資料庫中，須按每年的提示電郵重新確認和更新資料。 申請人提交的所有資料，將可能在申請人不再確認保留資料時銷毁。 如申請人在遞交申請後需要更新資料，請重新遞交申請。 申請人提交的資料會交給天主教香港教區學校參考。如有合適的職位空缺，學校或會以電話直接與申請人聯絡，安排面試事宜。 申請人在遞交申請時，無需附上有關資歷或教學經驗的證明文件，但須於面試時帶同有關文件供學校查閱。如申請人持非本地學歷，必須先向香港學術及職業資歷評審局申請學歷評估，以確定符合相關教席的學歷要求。 如學校邀約面試，申請人須帶同下以文件供查閱 :    香港身份證正本  學歷文件正本及影印本，如：大學畢業證書、大學成績報告單、教育學院畢業證書或其他師資培訓證書、香港中學文憑考試證書或香港中學會考證書及/或香港高級程度會考證書、香港學術及職業資歷評審局申請學歷評估結果（如適用）; 《基本法》測試成績證明及副本（適用於申請月薪臨時教席的教師）；  教學服務證明書的正本及影印本；  檢定教員證明書的正本及影印本（如有）；  及疫苗接種紀錄的正本及影印本。   學校須配合政府的防疫抗疫的政策及實施有關措施。申請人須遵守這些措施並以已符合接種新冠病毒疫苗的規定，其申請才獲考慮。 由2022/23學年開始，公營學校聘任核准編制內的教師以及月薪臨時教師，申請人必須在公務員事務局或教育局舉辦的《基本法》測試中取得及格成績，方可獲考慮聘用。有關詳情，請瀏覽教育局網頁 (www.edb.gov.hk/tc/basiclawtest) 。 教育局十分重視教師的專業操守，曾干犯嚴重犯罪行為或作出違法行為，或涉及專業失德行為的申請人，包括曾接獲教育局發出的譴責/警告/勸喻信，或曾被教育局取消其教師註冊/拒絕其教師註冊中申請的教師，必須在申請時向學校申報有關資料。 當局已接納法律改革委員會的建議，設立性罪行定罪紀錄查核機制。香港警務處已於2011年12月1日推行有關機制。該機制只適用於向機構或企業（包括學校）應徵與兒童或精神上無行為能力人士有關工作的準僱員。由於保護學生殊為重要，學校應採用該機制，並在聘用程序最後階段，要求準僱員進行性罪行定罪紀錄查核。查核記錄的申請須由準僱員自願提交。有關機制的詳情，載於香港警務處的網頁(http://wvvw.police.gov.hk/scrc) 。 參加了資助學校教師提早退休計劃或教育局教學職系人員提早退休計劃的教員，在退休日期起，均不得在資助、按位津貼、直資及官立學校擔任全職或兼職的教席（包括利用學校提供額外教師的政府津貼所產生的教席，但不超過89天的日薪兼職工作除外）。 關於個人資料的收集，請留意以下各項： (a) 天主教香港教區學校會使用本表格所載的個人資料，作以下其中一種或多種用途：    辦理與聘用有關的事宜；  提供教育服務；  進行研究及編制統計資料，以便規劃教育服務；  處理有關教育專業人員發展的事宜；  執行《教育條例》及《教育規例》（第279章）。   (b) 申請人必須在本電子表格上填寫個人資料。如申請人未能提供這些資料，申請將不獲處理。 (c) 是次申請所蒐集的個人資料，或會向獲授權處理得有關資料的學校/組別/機構披露，作上文所述用途。 (d) 根據《個人資料（私隱）條例》第18和22條及附表1第6原則的規定，申請人有權要求查閱及改正其個人資料。要求查閱的權利，包括要求提供是次申請所載個人資料的副本，但須繳付費用。 (e) 如欲查詢有關本電子表格所蒐集個人資料，請聯絡天主教教育事務處： 地址： 香港堅道2-8號C座2樓 天主教教育事務處電話： 2881 6163    

親愛的弟兄姊妹們，復活節快樂！ 耶穌、被釘死的那一位，復活了！祂來到哀悼祂的人中間──他們門戶都關著，充滿恐懼和焦慮。耶穌來到他們中間對他們說：「願你們平安!」（若二十19）。祂把手腳和肋膀的創傷指給他們看：那不是鬼魂，那就是祂，是同一個耶穌──死在十字架上和被埋葬的耶穌。在那些不相信的門徒的眼前，祂再次說：「願你們平安！」（若二十21） 在這次戰時的復活節，我們也帶著難以相信的眼神。我們目睹太多的血、太多的暴力。我們的心也充滿恐懼和焦慮，同時我們許多的弟兄姊妹必須緊閉門戶，以逃避烽火。我們也難以相信耶穌真的復活了，難以相信祂真的戰勝了死亡。這或許會是一個幻覺嗎？是我們想像出來的結果？ 不，這並非是幻覺！今天格外迴響起東方教會的信徒十分珍視的復活宣報：「基督復活了！祂真的復活！」今天在四旬期過完、但它似乎不要結束之際，我們更需要主基督。我們的身後是長達兩年疫情和它留下的種種沉重痕跡。大家一度到了一起走出隧道，手牽手，同心協力、資源共享的時刻……，我們現在反而顯示出，我們內還沒有耶穌的精神：仍是加音的精神──不把亞伯爾看為兄弟，卻把他當作對手，並且計謀要如何將他消滅。我們需要那被釘死而復活的耶穌，為能相信愛的勝利，為能希望和好。今天，我們更需要祂來到我們當中並能再次對我們說：「願你們平安！」 只有祂才能做到這點。今天只有祂才有權利向我們宣報和平。只有耶穌才能，因為祂遍體鱗傷──那是我們的創傷。那是我們雙倍的創傷：因為那些創傷是我們對祂造成的、是因我們的罪、我們的心硬、手足相殘的仇恨而造成的；而那些創傷是我們的，因為祂為我們背負它們，祂並沒有把它們從祂光榮的軀體清除掉，祂要永遠把它們保留在身上。這些創傷是祂愛我們的一個不可消除的印記，一個恆久的代禱，好使天父看見這些創傷而垂憐我們和整個世界。在復活耶穌身體上的那些創傷展現出祂用愛的武器為我們奮鬥了和獲得勝利，好使我們能擁有平安，處身於平安，在平安中生活。 我們定睛注視那些光榮的創傷時，我們不信的眼晴便打開，我們僵硬的心便敞開，並接納復活節的宣報，即：「願你們平安！」 弟兄姊妹們，我們要讓基督的平安進入我們的生命，我們的家園和我們的國家！ 願飽受蹂躪的烏克蘭平安，烏克蘭被暴力和毀壞所摧殘，陷入殘酷無情、沒有意義的戰爭。在這苦難和死亡的可怕之夜，願一道新的希望曙光升起！願眾人選擇和平。在人們受苦時，但願不再有人擦拳磨掌。拜託、拜託，我們不可對戰爭習以為常，讓我們所有的人大聲呼求和平，從陽台和大街小巷呼喊！和平！願各國的負責人聆聽人們的和平呼聲。願他們聆聽將近70年前科學家提出的令人不安的問題：「我們究竟是要終結人類，或者人類將會放棄戰爭呢？」（《羅素──愛因斯坦宣言》，1955年7月9日）我們究竟是要終結人類，或者人類將會放棄戰爭呢？ 我心中關切烏克蘭所有數不盡的受害者、上百萬難民和國內流離失所、失散的家庭、孤獨的老人、破碎的生命，以及被夷為平地的城市。在我的眼中，我看到那些孤苦無依和逃離戰爭的孩子們的眼神。看見他們這樣，我們不能不關切他們的痛苦呼聲，以及世上其他眾多受苦兒童的痛苦呼聲：他們有些人因饑荒或缺乏醫療而死亡，有些人遭受侵害和暴力，有些人連出生的權利都被否定。 在戰爭的痛苦中仍然不缺鼓舞人心的標記，例如在整個歐洲許多家庭和團體打開大門收容了難民和移民。願這些數不勝數的愛德行動成為對我們社會的降福，並使我們有時因自私自利和個人主義而墮落的社會，變得歡迎眾人。 願在歐洲的衝突使我們更關心其它局勢緊張、飽受煎熬和痛苦難耐的情況。世界太多的地方深受其影響，而我們既不能夠也不想遺忘它們。 願多年來被分裂和衝突撕裂的中東享有和平。在今天這光榮的日子，我們要為耶路撒冷，以及愛慕這聖城的人們（參閱：詠121〔122〕）──基督徒、猶太教徒和穆斯林──祈求平安。願以色列人和巴勒斯坦人，以及聖城所有的居民，與那些朝聖者，一起體驗到平安的美好，活出兄弟情誼，並能自由地前往不同的朝聖地，彼此尊重對方的權利。 願平安與修和臨在黎巴嫩、敘利亞和伊拉克人民身上，特別是在中東生活的所有基督徒團體之間。 願利比亞也享有平安，好能在多年緊張局勢後恢復穩定；願也門享有平安，該國飽受衝突之苦、罹難者不斷增加，卻被眾人遺忘：願幾天前達成的停火能使百姓重燃希望。 我們懇求復活的主賜給緬甸修和之恩，那裡持續上演仇恨與暴力的悲慘景象；我們也為阿富汗懇求恩典，那裡危險的社會緊張局勢並未舒緩，淒慘的人道主義危機正在折磨百姓。 願整個非洲享有平安，好使這片大陸遭受的剝削，以及恐怖襲擊造成的浴血事件──特別是發生在薩赫勒地區的情況──得以停止，並且各民族能在手足情誼內能找到具體的支持。願遭逢嚴重人道主義危機的埃塞俄比亞能重新找到對話與修和的道路，願剛果民主共和國能終止暴力。願受到毀滅性洪災打擊的南非東部人民不乏祈禱與團結。 願復活主基督陪伴並援救拉丁美洲人民。他們在疫情這段艱辛時期發現在某些情況下社會條件變得惡劣，犯罪、暴力、腐敗和販毒的案件也使他們的處境雪上加霜。 讓我們懇求復活的主陪伴加拿大天主教會與原住民正在走的和解道路。求復活主基督的聖神治癒過往的傷疤，促使人心探求真相、增進友愛。 親愛的弟兄姊妹們，每個戰爭本身都會帶來殃及全人類的後果：從悲痛哀戚到難民悲劇，以及經濟和糧食危機，我們早已見到這一切的跡象。面對戰爭延燒的徵兆，以及生命的許多痛苦挫敗，主基督、戰勝罪、恐懼和死亡的那位，敦促世人不要屈服於邪惡和暴力。弟兄姊妹們，我們要讓基督的和平得勝！和平是可行的、是應盡的義務，和平是所有人的首要責任！ （梵蒂岡新聞網中文翻譯） 鏈接網址：https://www.vaticannews.va/zht/pope/news/2022-04/pope-francis-urbi-et-orbi-2022-peace-war-christ.html

在死亡的氛圍中慶祝生命 YouTube 連結：https://www.youtube.com/watch?v=v7QhNINiJjo 「他看見就相信了。」（參若 20:8）耶穌鍾愛的門徒若望看到空墳，就相信他的主必定是從死亡中復活了。但其實這是有違常理的。人怎可能在空墳裡，甚麼也看不到的時候，卻看到新生命的可能性？他是被催眠了還是出現了幻覺？ 若不是生命衝破了死亡，復活節算是甚麼？我們視死亡為關乎生命的終結。所以，當生命是「存在」，死亡就是「不存在」。也許我們對此生以後最大的恐懼，是生命結束了，一切變得虛無。你試過凝視虛無的情景嗎？有甚麼感覺？我們擁有一個自己可接受的身份去過活，原來是必不可少的，所以我們實在不敢想像自己會是絕對的虛無。 然而當若望看著空墳，他看到的不是空無一物。他覺察到的不是虛無。墳內沒有主的遺體，卻有包裹遺體的殮布，和放在耶穌頭上的汗巾。兩者仍然整齊地留在墳內。所以，若說有人匆匆地偷走了遺體，是最不可能的。反過來，若望記得主耶穌說過要從死人中復活。於是，他相信了。 環顧今日的香港和世界時，我們可以看到甚麼？我們可有看到苦難、仇恨、無助、無望、破壞和死亡？嘗試看得遠一些，去得深一點，我們還看到甚麼？ 善心的人向烏克蘭難民伸出援手，提供臨時居所。各方熱切而低調的外交努力，正力求拖慢，甚或是制止針對烏克蘭的殘暴侵略行動。很多教友流著淚並懷著信念，誠懇地祈求天主介入，幫助受苦的烏克蘭人民和新冠疫情的受害者。 這些努力的核心觸及一個關鍵的信念，就是善能勝惡，因為復活的基督已戰勝了死亡，以及主宰著死亡的邪惡。我們目前所經歷的是邪惡的餘波，而到了末日餘波便不再存在。想像一下！ 在香港，有市民捐出防疫面罩和新冠病毒檢測包，送給有需要的人。餐飲業向三餐不繼或營養不足的人派送免費飯盒。有人向掙扎求存的服務提供者多付小費以作鼓勵。這清單還可以繼續下去。 這些都是為著紓緩、安慰、重建、賦予希望、給予幫助、予人生命而作出的行動。然而，我們不應忘記這一切努力背後的意義：黑暗過後是光明，死亡之後見生命。 這是我們連續第三年在新冠疫情中慶祝復活節，現在更經歷著第五波疫情（或正走出這一波疫情），要說服自己應該去慶祝這節日，或許是有點天真。然而，我們真的應該慶祝耶穌復活，這是更貼近首個復活節的經驗。基督復活了，那些看見過他的人告訴我們，他從死者中復活了。（路24:23-25） 那些以為復活節不值得慶祝的人，其實是重複著多默的話：「除非我能夠看見他，用指頭探入他釘孔的傷口，我不會相信。」然而耶穌對多默說：「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」（若20:29） 各位朋友，基督復活了，阿肋路亞！緊握復活應許的人是有福的，因為我們都敢於盼望和相信。 祝願大家、我們有罪但神聖的教會，以及我們患了病的世界，有一個滿懷希望，充滿生機的復活節！ ＋周守仁主教 香港教區主教 二零二二年三月二十九日

「我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。 所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」（迦六9~10） 親愛的弟兄姊妹們： 四旬期引領我們走向耶穌基督聖死與復活的逾越奧蹟，這也是我們個人及團體都得以更新的良機。在2022年的四旬期，我們可以默想聖保祿宗徒對迦拉達人的規勸：「我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」（迦六9~10） 1. 播種和收成 聖保祿宗徒在這段話中呼應了耶穌最喜愛的撒種和收穫的圖像（參閱：瑪十三）。他向我們提到「時節」（kairós），即一個「播下美善，以待來年收成的適當時節」。那麼，什麼是我們的「適當時節」呢？四旬期正是這樣的一個適當時節，但我們整個的人生都是，而某種程度上，四旬期則是其中的一個圖像。[1] 在我們的生活中，貪婪、驕傲，以及擁有、囤積、消費的渴望，往往占了上風，正如我們在福音比喻中看到的那個糊塗人的故事一樣，因為他以為只要倉房裡儲存了足夠的穀類和財物，他就可以高枕無憂（參閱：路十二16~21）。四旬期卻邀請我們悔改，改變心態，好讓我們發現生命的真與美不在於擁有，而在於給與；不在於囤積，而在於散播並分享良善。 最先播種的，是天主自己。慷慨大方的天主「一直在人類大家庭裡播下善良的種子」（《眾位弟兄》，54）。在四旬期間，我們要領受天主聖言，以回應祂的恩賜，因為祂的話「是生活的、是有效力的」（希四12）。經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作（參閱：雅一21），並在生活中結出果實。這會帶給我們莫大的喜樂，甚至召集我們成為天主的助手（參閱：格前三9）。只要能把握當下（參閱：弗五16），我們也能播下善的種子。天主要我們播種善良，這個召叫不能被視為一種負擔，而應視為是一種恩寵，造物主希望我們能因此積極地與祂豐盛的美善結合。 至於收穫呢？難道我們播種不是為了收穫嗎？當然是！聖保祿宗徒就曾指出播種和收穫的密切關係。他說：「小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫」（格後九6）。但我們在談論的，是怎樣的收穫呢？我們播下的「善」，所收到的初果就出現在我們自己以及我們的日常生活中，甚至在我們微小的善行中。在天主內，任何的「不辭辛勞」，任何再微小的愛的行動，都不會徒然（參閱：《福音的喜樂》，279）。正如我們可憑樹木的果實辨別它們（參閱：瑪七16、20），一個充滿善行的生命，同樣也會發出光明（參閱：瑪五14~16），並且把基督的馨香帶給世界（參閱：格後二15）。脫離罪惡，自由地事奉天主，能為所有人的得救帶來成聖的果實。（參閱：羅六22） 其實，我們只能看到播下的種子所生長出的一小部分果實，因為按福音的諺語：「撒種的是一人，收割的是另一人」（若四37）。當我們為他人的益處而撒種，則是分享了天主本身的慈愛：「若我們願意開展工作後由別人收穫成果，並寄希望於播下的美善所暗藏的力量，這是崇高的行動」（《眾位弟兄》，196）。為他人的益處播下美善，讓我們免於狹隘的私利，並將不求回報的心態貫注在我們的行動中，使我們成為天主仁愛計劃的一部分，參與祂宏偉的視野。 天主聖言拓展並提升我們的視野，並告訴我們，真正的收穫是在末日的，也就是在那最終、永恆不滅的那一天。我們生活和行動的熟果是「永生的果實」（參閱：若四36），是我們在天上的寶藏（路十二33；十八22）。耶穌自己就用「麥子落在地裡死了，才能結出子粒」的意象作為祂聖死與復活奧蹟的標記（參閱：若十二24）；聖保祿宗徒則用同樣的意象，來談論肉身的復活：「播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；播種的是屬生靈身體，復活起來的是屬神的身體」（格前十五42~44）。復活的希望是復活基督帶給世人的浩光，因為「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果」（格前十五19~20）。那些藉著「同祂相似的死亡」（羅六5），而在愛中與祂親密結合的人，也要同祂的復活結合，以進入永生（參閱：若五29）。「那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。」（瑪十三43） 2. 我們行善不要厭倦 基督的復活，以永生的「極大希望」在我們的時代種下救恩的種子，使得人在現世也充滿了期盼（參閱：本篤十六世《在希望中得救》，3、7）。因夢想破滅而感到失望痛苦，對眼前的挑戰感到憂慮，對於自己的資源貧乏感到洩氣，都會使我們不禁將自己藏身於自我中心的心態當中，對他人的痛苦漠不關心。確實，即使是最富足的資源也有其限度：「少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒」（依四十30）。然而，天主能「賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣，……仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」（依四十29、31）。四旬期召喚我們把信心和希望都放在天主身上（參閱：伯前一21），因為只有當我們雙目注視著復活的基督（參閱：希十二2），我們才能回應宗徒對我們「行善不要厭倦」（迦六9）的懇求。 我們祈禱不要厭倦。耶穌教導我們「應時常祈禱，不要灰心」（路十八1）。我們祈禱，是因為我們需要天主。相信自己什麼也不需要，這是一種很危險的錯誤觀念。這次的疫情，若能讓我們更意識到個人和社會的脆弱，就願這個四旬期讓我們體驗到「相信天主」所帶來的慰藉；沒有天主，我們就不能存立（參閱：依七9）。沒有人能獨自獲得救恩，因為我們都在同一艘船上，都身處歷史的風暴當中。[2] 當然，若是沒有天主，誰也不能獲得救恩，因為唯有耶穌基督的逾越奧蹟能戰勝死亡的污水。信仰並不能使我們免除生活的重擔和煩憂，但能讓我們在基督內與天主結合，並懷著不致失望的極大希望，來面對這一切，而基督給我們的保證，就是天主藉著聖神傾注在我們心中的愛。（參閱：羅五1~5） 我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。[3] 讓我們對抗貪慾不要厭倦，因為這種軟弱會讓我們變得自私並導向各種邪惡，在歷史軌跡上我們能看到各種引誘男女犯罪的方法（參閱：《眾位弟兄》，166），其中一項就是對數位媒體上癮，那會使人際關係變得薄弱。四旬期是一個有利的時機，讓我們抵抗這些誘惑，並透過與有血有肉的人接觸交流（同上，50），從而培養更加完整的人際溝通形式。（同上，43） 我們對近人積極行善不要厭倦。在這個四旬期，讓我們喜樂地施與，以實踐善行（參閱：格後九7）。那「供給播種者種子，而又供給食糧作吃食」（格後九10）的天主，讓我們每一個人不但有食物可吃，而且也能慷慨地對他人行善。雖然我們一輩子都能行善，但讓我們善用四旬期，去關心那些與我們接近的人，並伸手援助那些在生命路途上受傷的弟兄姊妹（參閱：路十25~37）。四旬期是一個恩寵的時期，好使我們去尋找那些有需要的人，而不是躲避他們；去接觸那些需要以關懷的耳朵及善言相待的人，而不是忽視他們；去探訪那些孤單的人，而不是遺棄他們。讓我們以行動來實踐我們的召叫：對一切人行善，並花時間去愛窮人和有需要的人，愛那些被遺棄、受排斥的人，那些受歧視，被邊緣化的人。（參閱：《眾位弟兄》，193） 3. 「如果我們不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。」 每年的四旬期都提醒我們：「行善並非一勞永逸的事，而愛、正義和團結關懷亦非如此，我們必須每天為此努力」（《眾位弟兄》，11）。讓我們祈求天主賜給我們如農夫般的耐心和毅力（參閱：雅五7），一步一腳印地持續行善。如果我們跌倒，讓我們向天父伸出手來，因為祂一定會拉我們一把。如果我們不慎迷失，如果我們受到邪惡者的誘惑，我們不要猶疑，要立刻轉向天主，因為「祂是富於仁慈的」（依五五7）。在這個悔改的時期，藉著天主的恩寵和教會的共融，讓我們持續行善不要鬆懈。行善的土壤是由齋戒所預備，以祈禱澆灌，並因愛德而豐足。我們要堅定地相信「只要我們不放棄，在適當的時機我們就會收成」，同時，因著堅忍，我們能獲得所應許的（參閱：希十36）自身的得救，以及他人的得救（參閱：弟前四16）。基督為了我們的緣故而付出生命（參閱：格後五14~15），我們若能培養對所有人的兄弟情誼，我們便與基督結合為一，並能預嘗天國的喜樂，那時，天主將成為「萬物之中的萬有。」（格前十五28） 願童貞瑪利亞──她孕育了救主，並把「一切事默存在自己心中」（路二19），為我們祈求忍耐的恩賜。願她以慈母的臨在陪伴我們，好能在這個悔改的時節帶來永恆救恩的果實。 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2021年11月11日，都爾‧聖瑪定主教紀念日 （台灣明愛會 恭譯）   [1] 參閱：聖奧思定，《道理》243，9，8；270，3；En. In Ps. 110，1。 [2] 參閱：教宗方濟各舉行的特殊祈禱時刻，2020年3月27日。 [3] 參閱：三鐘經講道，2013年3月17日。

2022年2月11日 「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」（路六36） 愛德路上與受苦者並肩同行 親愛的弟兄姊妹們： 30年前，教宗聖若望保祿二世設立了「世界病患日」，為了鼓勵天主子民、天主教醫療機構和公民社會，多多關注病患和醫護人員的需要。 感謝天主！過去這些年來的努力，在世界各地許多教會中開花結果，很多方面都有長足進步；但要保障所有的病患，包括生活在極度貧窮與弱勢地區中的人，讓他們獲得需要的醫療服務及牧靈關懷，好使他們體驗到患病是與被釘十字架、死而復活的基督相結合，尚有一段長遠的路途要走。願第30屆世界病患日的閉幕禮，因疫情的緣故而無法在祕魯的阿雷基帕進行，而改在梵蒂岡的聖伯多祿大殿進行，能幫助我們成長、更親近地服務病人及他們的家庭。 1.如同天父滿懷慈悲 第30屆世界病患日所擇定的主題是「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」（路六36），要求我們首先將目光轉向「富於慈悲的天主」（弗二4）──祂以慈父的眼光看照自己的子女，即使他們背離了祂。慈悲是天主最有代表性的名號。「慈悲」並非是一時間的情感流露，而是在天主所做的一切裡一股恆常的力量，充分呈現天主的本性。慈悲同時是力量與溫柔。因此，我們可以既驚嘆又感恩地說，天主的慈悲本身蘊含了父愛及母愛的面向（參閱：依四九15），因為祂以父親的力量和母親的溫柔眷顧我們，始終渴望賜予我們在聖神內的新生命。 2. 耶穌──天父的慈悲 天父的獨生子是天父對病患慈悲的愛的最高見證人。多少次，福音述說了耶穌與受各種疾病折磨的人相遇！「耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃」（瑪四23）。我們可以問問自己：到底耶穌為何對病患特別地關懷？主派遣宗徒們傳揚福音並醫治病人，甚至讓這份關懷成為他們的重要使命。（參閱：路九2） 一位二十世紀的哲學家提出這樣的闡釋：「痛苦就是絕對的隔閡，絕對的隔閡使得人求助另一個人，呼求另一個人。」 當一個人因著病痛而有了肉身軟弱與痛苦的經驗，心情自然沉重，產生恐懼，心中充滿種種疑問，面對所發生的事情，人生的意義反倒成為迫切的問題。說到這裡，怎能不想起那些無數的病患，他們在加護病房孤獨地度過人生的最後時刻，縱然有慷慨體貼的醫療人員照顧，但卻遠離他們生命中最親愛和最重要的人。這讓人明白，病患身邊有一些人跟隨耶穌──天主的慈悲──的榜樣，在患病的創傷上傅抹安慰的油膏、灑上希望的酒，為天主的愛作見證，尤其重要。 3. 觸摸基督受苦的血肉之軀 耶穌邀請眾人如同天父滿懷慈悲，這份邀請對醫療人員具有特別的意義。我所念及的，是醫生、護理師、醫技人員、後援人員與看護人員，以及眾多慷慨奉獻寶貴時間服務受苦者的志工們。親愛的醫療人員，你們以愛和專業在病患的身邊服務，這服務超越職業的範圍而成為使命。你們觸摸到耶穌受苦的血肉之軀，你們的雙手可以成為天父慈悲雙手的標記。你們要意識到你們職業的尊貴高尚，以及應承擔的責任。 我們感謝天主，因為醫療科技日新月異，新的科技支援治療方法，給病患帶來莫大益處；醫學研究對病理學也有寶貴的貢獻，復健醫學也在專業和技術方面精益求精。縱然如此，這些進步也不能讓我們忘記，每一位病患在個人尊嚴或是痛苦軟弱上，都是獨一無二的。 病人本身總比疾病更為重要，也因此，沒有任何診療方法可以不去聆聽病人，不聆聽他們的病歷、焦慮和恐懼。就算病人藥石罔效，關懷總是需要的，總是要去安慰、總是能藉著親臨關懷來使人覺得關心勝過疾病。所以，我希望透過醫療人員的培訓，能夠幫助他們培養聆聽與同理的能力。 4. 醫療中心是「慈悲之所」 世界病患日也是給我們關心醫療中心的良好機會。數世紀以來，基督徒團體透過開設無數的「慈善撒瑪黎雅人的客店」來實踐對病人的慈悲，以愛與關懷服務各種病症的患者，特別是那些因為貧窮、社會所排斥或難以治療的疾病而無法獲得醫療照顧的人。這些狀況當中，孩童、年長者和最弱勢者尤其身受其害。許多傳教士如同天父滿懷慈悲，在福傳的同時，也設立了醫院、藥局與長期照護安養機構。藉著這些寶貴事業，基督徒體現出自己的愛德，並使得門徒們所見證的基督之愛更加真實可信。我特別想到那些在地球上最貧窮的地方，當地人都得長途跋涉才能找到治療機構，而且資源有限，只能做他們能做的。還有很多有待改善的地方，在一些國家，取得合適的醫療服務是種奢侈，比如說，在一些貧窮國家，就沒有足夠的疫苗可對抗新冠病毒，甚至連簡單的疾病，也難以獲得藥物的治療。 在這脈絡中，我想再次強調天主教醫療機構的重要性：天主教醫療機構是寶貴的資產，是必須要保護與維護的。它們的貢獻勾勒出教會的歷史，表達了教會對病患和窮人的親近，以及對那些為人所輕忽的處境的關切。 多少宗教團體的創辦人，就是聽見了那些缺乏醫療照顧，或是不被妥善治療的弟兄姊妹的呼聲，傾盡一切為他們服務。今日也是一樣，就算是在已開發國家，他們的臨在也是一種祝福──不僅提供身體所需的專業醫療照護，更是給予愛的關懷，專注病患本身和他們的家人。在這丟棄文化盛行的時代，生命不見得受到歡迎，人不見得樂於生活，這些組織機構，就好似「慈悲之所」，能作為典範：使所有的生命，就算是最脆弱的生命，從開始到自然的結束，都能獲得保護和關懷。 5. 以親臨及接近來實踐慈悲的牧靈關懷 過去30年間，健康照護的牧靈關懷也日漸倍受重視。若窮人所受的最嚴重歧視是缺乏靈性的關懷──而病人是健康上的窮人──我們可不能忘記給予他們天主的親近、祂的祝福和聖言、聖事的施行，以及在信仰內成長茁壯的機會。 我想藉此提醒各位，陪伴病人和牧靈關懷不是特定志工的任務，探訪病人可是一份邀請，由基督交付祂所有的門徒。有多少病人和年長者正在家中等待著你的探訪！慰藉人的事工是每個領了洗的人的任務，而且要謹記耶穌所說的：「我患病，你們看顧了我。」（瑪廿五36） 親愛的弟兄姊妹們，透過瑪利亞──病人之痊的代禱，我為所有病患和他們家人獻上我的祈禱，願他們與肩負世界痛苦的基督結為一體，因而能尋獲人生的意義、安慰和信心；也為各地的醫療相關工作者祈禱，願他們能富於慈悲，在親自提供病患所需的醫療服務時，也給予病患兄弟情誼般的親近。 我衷心地給予各位宗座的祝福。 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2021年12月10日──洛雷托聖母慶日。 （台灣地區主教團 恭譯）   [1] 參閱：教宗聖若望保祿二世，為創立世界病患日，致宗座醫療牧靈委員會主席傅倫里．安傑利尼樞機的信函，1992年5月13日。 [2] 列維納斯，《痛苦的倫理》，痛苦。身與心，證據分享。J.-M. von Kaenel編輯，巴黎 1994年，第133~135頁。 [3] 參閱：羅馬彌撒經書，頌謝詞第八式，耶穌，慈善的撒瑪黎雅人。 [4] 參閱：接見義大利全國外科和牙科醫生協會的談話，2019年9月20日。 [5] 參閱：三鐘經談話，於羅馬傑梅利綜合醫院，2021年7月11日。 [6] 《福音的喜樂》宗座勸諭，（2013年11月24日），200。

「我同你們天天在一起。」 親愛的祖父母們、 親愛的年長的朋友們： 「我同你們天天在一起」（瑪28:20）：這是主升天前向祂的門徒們所作的承諾。親愛的祖父、祖母，這也是祂今天要對你重複的話。在這第一屆世界祖父母及長者日，「我同你們天天在一起」也是我作為羅馬主教和一個像你一樣的長者，要傳遞給你們的話：整個教會都在親近你──應該說：親近我們──關心你、愛你，也不想讓你孤單。 我很清楚你是在一個艱難的時刻收到這份文告：疫情就像無從預料的暴風一樣，突然侵襲我們；這對每個人都是一場考驗，但對我們長者卻更是如此。我們中有很多人生病，有些人過世，或經歷了配偶或摯愛的死亡，不少人被迫要獨處，長期被孤立。 上主知道我們在這段時間裡所經歷的各種苦楚。祂親近那些遭受排擠而受苦的人們。我們的孤單在疫情期間更是煎熬，上主也感同身受。相傳，耶穌的祖父聖若亞敬因為沒有小孩，於是感覺自己跟周遭的人都有距離感；他的人生──跟他的妻子亞納的人生一樣──被看作一無是處。於是上主派遣天使安慰他。當他在城門外黯然神傷之時，上主的一位使者向他顯現，說：「若亞敬，若亞敬！上主俯聽了你持續的祈禱。」 喬托在他的一幅著名壁畫中， 似乎將這個場景設定在夜晚，一如往常的一個失眠夜晚，充滿了我們許多人已經習以為常的回憶、擔憂和渴望。 即使是在最黑暗的時刻，就像疫情中的這幾個月裡，上主仍然持續派遣天使們來安慰我們寂寞的心情，並提醒我們：「我同你們天天在一起。」祂向你說，向我說，向所有的人說。在長期的孤立與社交生活緩慢地恢復之後，這就是我想在今年首次慶祝這個日子的意義：願每位祖父、每位祖母、每位長者，尤其是我們中最孤獨的，都能迎接天使的拜訪！ 這些天使帶有的面容，有時候會是孫兒孫女的、其他家族成員的、老朋友的，或是我們在這艱難時刻所遇到的人的。我們在這段時間，懂得擁抱與拜訪對我們有多麼地重要，而讓我難過的是，在某些地方，這仍然是奢望！ 然而，上主從不讓我們的生命缺乏祂的聖言，因此祂也透過聖言來派遣祂的使者。我們每天都要讀一段福音，用聖詠來祈禱，翻閱先知書！我們會繼續被天主的信實打動。聖經會幫助我們了解，上主在我今天的生活中要求的是什麼。其實，在一天當中的每個時辰（參閱：瑪20:1-16），在生命之中的每個季節，祂都一直在派遣工人前往祂的葡萄園。我本人可以作證：當我在一個可以說是退休的年紀，已經不覺得自己能有什麼新的作為時，我卻蒙召成為了羅馬的主教。上主總是與我們親近，總是如此，祂透過嶄新的邀請、嶄新的話語、嶄新的安慰，總是與我們親近。你們知道上主是永世長存的，祂永不退休，從來不會。 在瑪竇福音中，耶穌對宗徒們說：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」（瑪28:19-20）。今天，這段話也同樣傳達給我們，幫助我們更好地了解我們的召叫：守護我們的根源，把信仰傳遞給年輕人，並關心幼兒。各位要想一想：現在這個年紀，我們的召叫是什麼？守護我們的根源，把信仰傳遞給年輕人，關心幼兒。這一點，你們不可忘記。 不論你現在幾歲、是否仍在工作，或是孤身一人或有家庭，或在年輕時當祖父母或者以後才為人祖父母，不論你是獨立生活還是需要人照顧，這一切都無關緊要。因為宣講福音、將傳統延續給孫兒、孫女，這兩個任務都是沒有退休年紀的。你要起身，更要走出自我，去做些不同的事情。 在這歷史性的關鍵時刻，你也有一個新的召叫。你可能會想：這怎麼可能？我已經沒有體力，也沒辦法再做什麼了。我都已經這麼習慣現在的生活了，又怎麼能做不同的事情？家人都已經讓我這麼擔心了，我又怎麼可能去為窮人貢獻一己之力？我連自己住的地方都出不去，還怎麼去擴展視野？我的孤獨不就是個沉重的擔子嗎？你們有多少人問過這個問題：我的孤獨不就是個沉重的擔子嗎？耶穌自己就曾經聽過尼苛德摩問了這樣的問題：「人已年老，怎樣能重生呢？」（若3:4）。主回答道，這是有可能的，只要我們將自己的心向聖神的工作開放──祂的風隨意思吹。聖神有自由去祂願意去的地方，做祂願意做的事情。 正如我曾多次提及的，這世界經歷過現在的危機之後，不會保持原狀，不是更好就是更差。「但願這不是另一個我們沒有從中汲取教訓的歷史慘劇。但願我們不要忘記那些因醫療系統逐年崩塌，導致呼吸器數量不足，而在疫情中死去的長者。但願這深沉的悲痛沒有白費，而推動我們向前邁進，投入新的生活，並重新發現我們彼此需要、彼此虧欠，好使人類大家庭同心合力，重獲新生」（《眾位弟兄》，35）。沒有人能自己拯救自己。我們都互相虧欠。我們都是弟兄姊妹。 有鑑於此，我想跟你說：在兄弟情誼與人際友愛之中，需要有你一起建立明天的世界：在風平浪靜之後──我們與子孫們──一同生活的世界。「我們必須積極投入更新和支持受創的社會」（《眾位弟兄》，77）。在支撐這座新建築物的支柱中，有三大支柱是你比誰都更能幫忙豎立起來的。它們分別是夢想、記憶和祈禱。上主的親近會恩賜我們所需要的力量，即使是最體弱多病的，都能在夢想、記憶和祈禱的道路上踏上一段新的旅程。 岳厄爾先知曾經說過這樣的許諾：「你們的老人要看夢境，你們的青年要見神視」（岳3:1）。世界的未來，就取決於長者和青年之間的盟約。如果不是青年，誰又能擔起長者的夢想，使之成真？但若要有所實現，我們就必須繼續做夢。我們的正義之夢、和平之夢、精誠團結之夢，都可以讓我們的青年得以擁有嶄新的視野；如此，我們便可以一同打造未來。你必須作見證，讓人知道在艱困的考驗中，還是可以有煥然一新的事物。我相信你的人生已經不是第一次經歷困難，而你也都安然度過了。現在，你要從這些經驗中學習，度過現在的難關。 因此，我們的夢想都與記憶交織著。當我想到戰爭的痛苦能使年輕人學習到和平的價值，這多麼寶貴。你若經歷過戰爭的痛苦，就必須將這個訊息傳遞下去。守住記憶，是每位長者真正的使命：守住記憶，並傳遞給他人。在納粹大屠殺中倖存的埃迪特‧布魯克曾說：「哪怕只為光照一個人的良心，就算記住那些曾發生過和仍在發生的事情，甚至守住記憶會帶來痛苦，這都是值得的。對我而言，記憶就是生活。」 我也想到了我自己的祖父母，以及你們當中有人曾經移居國外，知道離開家鄉是多麼艱難的事。直到今天，有許多人仍然為了尋求將來而離開故土，其中有些人可能還在我們身邊照顧著我們。這樣的記憶有助於建造一個更符合人性、更互相接納的世界。然而，若是沒有記憶，我們將無從建造；沒有地基，也就無法建築房子。永遠無法。而生命的根基，就是記憶。 最後，是祈禱。我的前任──教宗本篤，是一位有聖德的長者，一直在持續地為教會祈禱、工作，他曾說：「長者的祈禱可以守護世界，而且可能比許多狂熱的活動還更有效力。」 這是他在任期的最後所說的話。非常地美。你的祈禱是很珍貴的資源：是教會與世界都迫切需要的深呼吸（參閱：《福音的喜樂》，262）。尤其在人類大家庭的這個艱鉅時刻，當我們同舟共濟，航行於疫情的狂風巨浪之中，你為世界、為教會的祈禱，有著莫大的價值：它開導我們，讓我們能寧靜地相信，馬上就要靠岸了。 親愛的祖父、親愛的祖母，在這篇文告的結尾，我想跟你介紹一位真福的例子：富高神父──他很快就要成為聖人。作為阿爾及利亞的一位隱修士，他曾表明「自己的願望：成為每一個人的弟兄」（《眾位弟兄》，287）。他的生命故事告訴我們，即使在自己的曠野中孤身一人，還是可以為全世界的窮人代禱，可以真正地成為一個眾人的弟兄、眾人的姊妹。 通過他的榜樣，我祈求上主讓我們每個人都能開闊自己的心胸，能夠對窮人的痛苦有所知覺，並為他們的需要代禱。願我們每個人都能向眾人──特別向年輕人──傳述今天所聽到的安慰：「我同你們天天在一起！」要勇往直前，並鼓起勇氣！願天主降福你們。 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2021年5月31日，聖母訪親節 （台灣地區主教團 恭譯）

二零二一年將臨期牧函 日新又新迎基督 各位主內的兄弟姊妹： 踏入十一月末，教會新的禮儀年開始，從將臨期的禮儀及佈置，引人領悟到聖誕節臨近，教會以期待和喜悅的心情，準備迎接主耶穌降生及祈盼祂的再來。將臨期不僅以聖誕節為中心，也與其他慶節有關，具有深遠意義。我現嘗試透過三個慶節，介紹將臨期的意義及相關靈修。 將臨與聖誕節 基督第一次顯示自己，是祂降生成人；教會為了有效地預備慶祝主耶穌的來臨，以及深化基督徒的靈性生活，慣於聖誕前四周鼓勵信眾悔罪更新，包括領受修和聖事、克己和齋戒；禮儀讀經提供三位偉大主保的經文，即依撒意亞先知、若翰洗者及聖母瑪利亞，以默想基督的來臨；除瞻禮日外，獻祭所用祭衣採用紫色，象徵懺悔和期待。這一切皆為提醒我們，以喜悅和淨化心靈準備自己，迎接基督的降生。 教會把聖誕節訂定於十二月廿五日舉行，生活在隆冬的人們盼望冬至後日長夜短的日子快來，而耶穌的誕生打破罪惡的黑暗，猶如旭日東升光照普世一樣。人除非獲得救贖，生命始有意義，聖誕節的慶祝，實有助促進我們與主及與教會的團結共融。 將臨與主受洗節 基督繼而以隱藏於聖言祈禱及聖事內的方式，特別是透過洗禮臨於我們個人及團體中。為更進一步歡迎準備基督的來臨，教會有主顯節之設，俾信眾慶祝耶穌以光從東方遠處引領三位賢士前來欽崇救世主。教會隨之慶祝主受洗節，以提醒我們蒙召受洗歸於基督，脫離罪惡，一如將臨期準備基督來臨的悔罪更新。教會也為慕道者預備復活節領洗，正如聖保祿宗徒所寫的《羅馬書》第六章教導，要不斷以今日的我更新舊日的我，以期達到「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」(迦拉達書2:20) 的境界。 受洗使我們成為基督奧體的肢體，激勵我們透過祈禱、聆聽聖言和參與感恩祭，深化信仰生活。在堂區大家庭，我們與其他成員一起，成為積極的基督徒，努力福傳。這也是教區多年來為候洗者和教友在四旬期作出靈性培育的意義；而堂區亦要更新，特別是與青年同行，關愛弱小和窮人。 將臨與復活節 在初期教會，復活節是教會唯一的慶節，也是禮儀的中心。每個主日或節日都可稱為「小復活節」，恆常慶祝，直到永久而圓滿的「大復活節」，即基督的末日來臨。因此教宗方濟各呼籲:「基督的復活不是一件停留在過去的事件；它有貫穿這世代的生命力。」(《福音的喜樂》, 276) 既然復活節不祇是紀念，且是聖事，故要求我們把出世的精神與入世的責任融合一起，運用畢生的努力不斷預備，使自己和全人類及宇宙萬物，堪當迎接基督於世界終結時的圓滿來臨。所以整年每一週該是將臨期，我們的一生也該是一個「大將臨期」。 各位兄弟姊妹: 以上三個慶節所引伸出來的將臨意義，互相連接，它們不但鼓勵我們教區內團體和個人加深靈修生活，也積極參與目前教區所推動的堂區更新運動。就讓我們大家善用今年的將臨期，坐言起行，悔改更新，勤領修和和聖體聖事，熱心祈禱，勤讀聖言，致力福傳和關愛弱小，務使自己的靈修蒙主恩佑，日新又新。 感恩與祝福 自我們敬愛的楊鳴章主教於2019年初安息主懷，教宗方濟各隨即任命我為香港教區宗座署理，至今快將三年，我感到自己有如處身「將臨期」，故一直為教區福祉祈禱，期待新主教早日誕生。 在這段日子，香港經歷了「社會事件」及新冠病毒疫情，社會面對前所未有的挑戰。前者，社會出現撕裂及政治制度改變，引起不少信眾和市民擔憂焦慮，教區也希望協助治療傷口。至於疫情，教堂及相關機構的活動幾近停頓，彌撒聖祭也不時需以網上進行；目前禮儀和宗教活動逐漸恢復，儘管仍需遵照限聚令。然而，網絡使本地教會與世界各地互動，共享神益。在此，我深謝教會內聖職人員、修會會士及教友的關愛、包容和支持。 我感謝天主對香港教區的眷愛，也向教宗表達謝忱。教宗方濟各於七年前委任了楊鳴章、李斌生、夏志誠三位新主教；現今又委任周守仁司鐸為新首牧。我衷心祝福香港教區，求主恩佑教區，在新牧的領導下，常能共融團結，努力福傳，使眾人「獲得更豐富的生命」(若望福音10:10)。 天主保佑! 香港教區宗座署理 ＋湯漢樞機 2021年11月21日基督君王節